ஈரோடு தமிழன்பன் பன்முகப் படைப்பாளி !

இருபதாம் நூற்றாண்டின் இறுதிப்பகுதி முதல் இருபத்தொன்றாம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டுவரை தமிழ் இலக்கியம் பல தளங்களில் பரிமாணமாற்றம் கண்டது. மரபுக்கவிதை, புதுக்கவிதை, சிறுகதை, நாவல், விமர்சனம்,  சிறார் இலக்கியம், திரைப்படப்பாடல், கலை இலக்கியம் என்று பல துறைகளில் புதிய குரல்கள் ஒலித்தன. அந்தக் காலத்தின் முக்கியமான, தனித்துவமான குரல்களில் குறிப்பிடத்தக்கவர் ஈரோடு தமிழன்பன்.

அவர் ஒரு கவிஞர் மட்டுமல்ல; கல்வியாளர், திறனாய்வாளர், சிறார் இலக்கிய ஆசிரியர், ஹைக்கூ–சென்ரியுபரப்புபவர், சாகித்ய அகாடமி விருது பெற்றவர், மக்களிடம் நேரடியாகச்செல்லும் சொற்பொழிவாளர்.

ஈரோடு தமிழன்பனின் படைப்புகளை வாசித்தால், “தமிழ் இலக்கியம் என்பது புத்தக அறைச்சுவர்களுக்குள் மட்டுமே சிக்கிக் கிடக்கும் ஒன்று அல்ல; மக்களின் நாளாந்த அனுபவங்களில் கலந்து இயங்கும் ஒரு உயிருள்ள ஆற்றல்” என்பதே தெரியும். இந்தகட்டுரையில், அவரின் படைப்பியல், சிந்தனைப்பின்னணி, சமூகப்பார்வை, கவிதை வடிவங்களில் செய்துள்ள புதுமைகள் ஆகியவற்றைக் கட்டமைப்பான முறையில் ஆராய முயல்கிறோம்.

வாழ்க்கை வரலாற்றுப் பின்னணி மற்றும் இலக்கியப் பயணம்

ஈரோடு அருகிலான சமூக–பண்பாட்டு சூழல், நவீன கல்வி வளர்ச்சி, அரசியல்–இலக்கிய அலைகள் என பல அம்சங்கள் இணைந்து அவரின் ஆளுமையை வடிவமைத்தன. இளமைக்காலத்திலேயே புத்தக வாசிப்பில் ஈடுபட்ட அவர், பாரதி, பாரதிதாசன், புதுமைப்பித்தன் போன்றோரின் மரபை அறிந்தாலும், அந்த மரபை அப்படியே பின்பற்றாமல், தன்னுடைய சொந்த குரலாக மாற்றிக்கொண்டார்.

முதலில் மரபுக்கவிதை – எதுகை, மோனை, நிரை, சீர் என்ற அனைத்தையும் நன்கு கற்றவர். பின்னர், காலத்தின் சிந்தனை ஓட்டத்துடன் இணைந்து புதுக்கவிதை பாதையில் சாதனைகள் செய்தார். புதுக்கவிதை அவரிடம் படைத்தல் மட்டுமல்ல; கருத்துத்தளர்ச்சி இல்லாத ஒரு ஆராய்ச்சிநிலை. வாழ்க்கை அனுபவங்கள், சமூகஅநீதிகள், அரசியல்காட்சிகள், குடும்பஉறவுகள், காதல், மரணம் – எதையும் எளியமொழியில், ஆழமான வரிகளில் வடித்தார்.

கல்லூரி ஆசானாகப் பணியாற்றிய காலத்தில் மாணவர்களோடு ஏற்படுத்திய பிணைப்பு, அவரை “உறவாடும் ஆசிரியர்” என அடையாளப்படுத்துகிறது. வகுப்பறை எல்லையைத்தாண்டி,  புத்தக அறைகள், கலைச்சங்கங்கள், கவியரங்கங்கள், பத்திரிகைகள் ஆகிய அனைத்திலும் அவர் தொடர்ந்து இயங்கினார். இதனால் அவரின் எழுத்து பண்டிதக் கோட்டைக்குள் மட்டும் இல்லாமல், பொதுமக்களின் அன்றாட நாட்டம் கொண்ட பரப்புக்கும் சென்றது.

படைப்பியல் பரப்பு – கவிதை, சென்ரியு, சிறார் இலக்கியம், விமர்சனம்

ஈரோடு தமிழன்பனின் இலக்கியப் பங்களிப்பை ஒரே வரியில் சொல்ல வேண்டுமானால், “ஒரே நேரத்தில் பல வடிவங்களில் சுவாசித்த படைப்பாளர்” என்பதே சரியாகும்.

புதுக்கவிதைகள் – காதல், இயற்கை, மரணம், அரசியல், தத்துவம், மனித உறவுகள் போன்ற பல பரிமாணங்களை மேலோட்டமாக அல்ல, நெருங்கிப்பார்த்த பார்வை. தண்டனை, நீதிமன்றம், போராட்டம், ஊழல் ஆகிய சமூகச்சூழல்கள் சில வரிகளில் நம் கண்முன் வந்து நிற்கும். அவரின் கவிதைகளில் “அழகிய உவமை” மட்டுமல்ல, “கடுமையான உண்மை”யும் இருக்கிறது.

சென்ரியு மற்றும் ஹைக்கூ – தமிழில் சென்ரியு பரப்பில் அவசியம் பேச வேண்டிய பெயர் ஈரோடு தமிழன்பன். ஹைக்கூவின் இயற்கைமயக்கம், தியானச்சிந்தனைக்குள், இந்தியத்திருப்பம் சேர்த்து தமிழ்வாசகர்களுக்கு அருகில் கொண்டு வந்தவர். சென்ரியுவில் நகைச்சுவை, கிண்டல், கச்சிதம் மூன்றையும் கலந்து சமூக விமர்சனத்துக்கு ஆயுதமாக பயன்படுத்தினார்.

சிறார் இலக்கியம் – குழந்தைகளுக்கான கவிதைகள், கதைகள், பாடல்கள் வழியாக உலகத்தை எளிமையாக, விளையாட்டுத்தன்மையோடு புரிய வைத்தார். ஈரோடு தமிழன்பன் சிறார் இலக்கியத்தில் ஈடுபட்டிருப்பது, அவரின் உள்ளார்ந்த மென்மையைச் சுட்டுகிறது. குழந்தை மனநிலையை உணராதவர், சிறார் இலக்கியத்தில் நீண்ட காலம் நிலைக்க முடியாது.

விமர்சனம் மற்றும் ஆய்வுகள் – தமிழ் இலக்கிய வரலாறு, கவிதை வடிவங்கள், இதிகாசங்கள், நீதிக்கோட்பாடுகள் ஆகியவற்றைப்பற்றி தெளிவான வாதங்களுடன், வழிகாட்டும் மொழியில் எழுதியவர். அவர் எழுதிய விமர்சனக் கட்டுரைகள், மாணவர்களுக்கும் ஆர்வமுள்ள வாசகர்களுக்கும் இலக்கியத்தை நேர்த்தியாகப் புரிந்துகொள்ள உதவுகின்றன.

திரைப்படப்பாடல்களும் கலைமுயற்சிகளும் – சில திரைப்படங்களுக்கு பாடல்கள் எழுதிய அவர், பாடலாசிரியராகவும் தன்னை நிரூபித்துள்ளார். திரைப்படப்பாடல்களில் எளிய சொற்றொடர்களும், மனதில் பதியும் கருத்துமிக்க வரிகளும் இடம்பெறுகின்றன. சில குறும்பட முயற்சிகளிலும், கலைச்செயல்பாடுகளிலும் அவர் ஈடுபட்டிருக்கிறார்.

‘வணக்கம் வள்ளுவ’ மற்றும் சாகித்ய அகாடமி விருது

ஈரோடு தமிழன்பனின் படைப்புகளிலிருந்து நீண்ட நாள் நினைவில் நிற்கும் முக்கிய நூல் ‘வணக்கம் வள்ளுவ’. இந்தநூலே அவருக்கு சாகித்ய அகாடமி விருது பெற்றுத்தந்தது.

‘வணக்கம் வள்ளுவ’ என்ற நூலை வெறும் புகழ் பாடலாகக்கருத முடியாது. திருவள்ளுவத்தை வரலாறுக்கு அப்பாற்பட்டு உயிருள்ள மனிதராக அணுகுகிறது. திருக்குறளின் சிந்தனையை நமது காலத்தின் ஒவ்வொரு பிரச்சினையோடும் ஒப்பிட்டு வாசகனிடம் கேள்விகளை எழுப்புகிறது. வள்ளுவுக்கு வணக்கம் செலுத்துவது, “அவரின் சிந்தனையை வாழ்வியலில் இறக்கி வைப்பது” என்ற நோக்கில் அமைந்துள்ளது.

இந்தநூலில் ஈரோடு தமிழன்பன் இரண்டு நிலைகளில் செயற்படுகிறார்: ஆராய்ச்சியாளர் – வள்ளுவரின் வரலாறு, பின்புலம், அவரது குறள்களின் அமைப்பு, மொழிநயம், சமூகப்பார்வை ஆகியவற்றை ஆராய்ந்து விளக்குகிறார். காலத்தேச சாட்சியாளர் – திருக்குறளை வைத்து நம்முடைய சமகால அரசியல், சமூக, பொருளாதார சூழலை மீளாய்வு செய்கிறார்.

இரண்டையும் சமநிலை காக்கும் வகையில் எழுதப்பட்டதால், இந்த நூல் மனப்பாடமாகத் தெரிந்த திருக்குறளை கூட புதிதாக உணர வைக்கும் பங்களிப்பை வழங்குகிறது.

சென்ரியு – நகைச்சுவையின் பின்னாலான கூர்மையான சமூகப்பார்வை

சென்ரியு என்பது வெறும் காமெடி அல்ல; நுட்பமான மனுஷியப்பார்வை. ஈரோடு தமிழன்பனின் சென்ரியுகள் தமிழில் இந்த வடிவத்தை முழுமை பெறச் செய்ததாகக் கருதலாம்.

அவரின் சென்ரியுகளில், அரசியல் கிண்டல் – கட்சித்தனவிருப்பு, வாக்களிப்பு கலாசாரம், தேர்தல்வாக்குறுதி, அறிவில்லாத பக்தி போன்றவற்றை மூன்று வரிகளில் குத்தி எடுத்து காட்டுகிறார். ஊழல் விமர்சனம் – அலுவலக ஊழலை நகைச்சுவையாகச் சொல்லும் அவர் பொதுமக்கள் அனுபவிக்கும் சிறு–சிறு அநீதிகளை ஒருவரி சிரிப்பால், ஒருவரி சிந்தனையால்இ இன்னொருவரி புளிப்பால் வர்ணிக்கிறார். குடும்ப உறவுகள் – கணவன்–மனைவி உரையாடல்கள், பெற்றோர்–மக்கள்தூரம், திருமணச்சடங்குகளில் உள்ள வியாபார மனநிலை ஆகியவை சின்னச்சின்ன சென்ரியுகளாக வெளிப்படுகின்றன. நவீன வாழ்க்கை மற்றும் தொழில்நுட்பம் – கைபேசி, டிவி, சமூகஊடகம், நகரவாழ்க்கை, தூரம் ஆகிய அனைத்தையும் அவர் புன்னகையுடன் கவனித்து, அதன் பின்னாலுள்ள தனிமை, குறுகியகோபம், சுயநலம் போன்றவற்றை நுட்பமாக சுட்டுகிறார்.

ஒரு நல்ல சென்ரியு, வாசகர் முகத்தில் சிரிப்பை வரவழைத்துப் பிறகு அவனை சிந்திக்க வைக்கும். இது ஈரோடு தமிழன்பனின் சென்ரியுகளின் அடையாளம். அவர் உருவாக்கிய பல சென்ரியுகள் பாடப்புத்தகங்களிலும், கட்டுரைகளிலும், ஆய்வுகளிலும் மேற்கோள் கொண்டு பேசப்படுகின்றன.

காந்தியச்சிந்தனை, சமத்துவக்கோட்பாடு, மனிதநேயம்

ஈரோடு தமிழன்பனின் கவிதைகளில் பல இடங்களில் காந்திய சிந்தனையின் தாக்கம் காணப்படுகிறது. இது “புதிய மொழியில் பழைய பண்பாட்டின் தொடர்ச்சியை”  குறிக்கிறது.

அஹிம்சை மற்றும் சமத்துவம் – வன்முறை, வெறுப்பு, மதவெறி, சாதிவெறி ஆகியவற்றுக்கு அவர் எதிராகச் சொன்ன வரிகள், காந்தியின் சிந்தனையை நினைவுபடுத்தும். மனிதன் மனிதனாகவே பார்க்கப்பட வேண்டுமென்ற எதிர்பார்ப்பு, அவரது கவிதையின் மையப்புள்ளிகளில் ஒன்றாகும்.

பெண்கள் முன்னேற்றம் – பெண்கள் கல்வி,  சுயநிறைவு, சுதந்திரம் ஆகியவை மேம்பட வேண்டும் என்பதில் அவர் உறுதியானவர். பல கவிதைகளில், பெண்களை ஒடுக்குகின்ற பழமையான பழக்கவழக்கங்களை, தாய்மையின் பெயரில் கட்டுப்பாடு விதிக்கும் சமூகத்தை கேள்வி கேட்கிறார்.

வறுமை மற்றும் நீதிநிலை –  வறுமையைமதப்படுத்தாமல், வறுமை உருவாகும் சமூக அமைப்பை கேள்விக்குட்படுத்தும் வகையில் அவர் எழுதுகிறார். “வறுமையைத்தாங்கிக்கொள்” என்ற பாரம்பரியக் கருத்திலிருந்து விலகி, “வறுமையை உருவாக்கும் அரசியல், பொருளாதார அமைப்பை மாற்று” என்ற எதிர்ப்பை முன்னிறுத்துகிறார்.

அறமும் வாழ்க்கையும் – கவிதை என்பது நெறிப்பாடம் அல்ல என்பதை அறிந்திருந்தும், ஒருவர் வாழ்வில் அறம், பொறுப்பு, நேசம், பங்கெடுப்பு அவசியம் என்பதை வலியுறுத்தும் பலவரிகள் அவரிடம் காணப்படுகின்றன. இது புனித நூல்போல் இல்லாமல், சமகால மனிதரின் அனுபவத்திற்கு நெருக்கமாக உள்ளது.

கல்வியாளர் ஈரோடு தமிழன்பன் – வகுப்பறையிலிருந்து வாழ்க்கை வரை

அவரின் கல்வியாளர் அனுபவம், அவரது எழுத்தை ஆழமாகப் பாதித்தது. வகுப்பறையில் அவர்: இளம்தலைமுறையின் சந்தேகங்களைப் புரிந்து கொண்டார், அவர்களின் கவலை–கற்பனைகளைக் கேட்டார், இலக்கியத்தை ஒருவகையான வாழ்க்கை பயிற்சியாக எடுத்துக்காட்டினார்.

மாணவர்களுடன் இருக்கும் இடைவிடாத தொடர்பு, பல்வேறு கருத்தியல் முரண்பாடுகளையும் மனநோக்கங்களையும் நெருங்கிப்பார்க்க அவருக்கு வாய்ப்பு அளித்தது. இந்த அனுபவம்தான் அவரது கவிதைகளிலும், கட்டுரைகளிலும் பன்மையான குரல்களின் பிரதிநிதியாக வெளிப்படுகிறது.

அவரது சொற்பொழிவுகள் பொதுவாக: எளிய தமிழ், பேச்சுவழக்குச் சொற்களின் இயல்பான பயன்பாடு, நடுவே நகைச்சுவை, இறுதியில் சூட்சுமமான சிந்தனை கேள்வி ஆகியவற்றால் ஆனவை. இதனால் அவரிடம் பேசும்போது ஒரு “பெரியபுலவர்” பேசுவதுபோல் அல்ல; அருகில் இருக்கும் செல்லமான ஆசான் பேசுவதுபோல் உணர்வு உண்டாகிறது என்று பலர் தங்கள் உறைகளில் கூறி உள்ளனர்.

மொழிநடை மற்றும் கலைநயம்

ஈரோடு தமிழன்பனின் மொழிநடை எளிமையானது; ஆனால் எளிமை ஸ்ரீ சுலபம் என்பதை அவர் மறுக்கிறார்.

குறைந்த சொற்களில் ஆழமான கருத்து, பேச்சுவழக்குத் தமிழின் தளர்ச்சி + எழுத்து மொழியின் தகுதி, பழமொழி, சுருக்கமொழி, பல்சுவை உவமை, சுட்டிக்காட்டு வினா, அங்கதச்சிரிப்பு ஆகியவை அனைத்தும் கலந்து இருக்கும் மொழிநடை அவருக்கு தனிச்சிறப்பு அளிக்கிறது.

அவரது கவிதைகள் அனேகமாக படிக்க எளிது – விளக்கசிரமம் என்ற வகையைச் சார்ந்தவை. வாசிக்கும் நேரத்தில் இயல்பாகத் தெரிந்தாலும், ஆழமாக அனுபவிக்க முயன்றால் அதில் வரலாறு, அரசியல், தத்துவம், மனவியல் இவற்றின் அடுக்குகள் நுண்ணிய வடிவில் இருப்பது தெரிகிறது.

இதைப்பார்க்கும் போது, “இவர் ஒரு கலைஞர் மட்டுமல்ல; முழுகாலத்தின் மனச்சான்று வைத்தியர்” என்று சொல்லலாம்.

பிந்தைய தலைமுறைகளில் ஈரோடு தமிழன்பனின் தாக்கம்

ஈரோடு தமிழன்பனின் படைப்புகள் மட்டும் அல்ல, அவரின் நடத்தைப்பாணியும் இளம் கவிஞர்கள், ஆய்வாளர்கள் மீது தாக்கம் செலுத்தியிருக்கிறது.

ஹைக்கூ – சென்ரியு எழுத்தாளர்கள் – தற்போது தமிழ் இணையம், இதழ்கள், இலக்கியச்சங்கங்கள் அனைத்திலும் ஹைக்கூ, சென்ரியு போன்ற குறுகிய வடிவங்கள் பெருமளவில் எழுதப்படுகின்றன. இந்தத்தளர்வின் பின்னால் ஈரோடு தமிழன்பன் போன்ற முன்னோடிகளின் ஒழுங்கான முயற்சிகள் இருக்கின்றன.

புதுக்கவிதை மற்றும் சமூக விழிப்புணர்வு – சமூகப்பிரச்சினைகள் பற்றி எழுதி, பரவலாக வாசகர்களை ஈர்க்க வேண்டும் என்றால், மொழி எளிமையாகவும், சிந்தனை கூர்மையாகவும் இருக்க வேண்டும் என்ற அவரின் முறை, இன்று பல இளம் கவிஞர்களின் நடைமுறையாகியுள்ளது.

ஆய்வுக்கட்டுரைகள் மற்றும் கல்வித்துறையில் இடம் – பல கல்லூரிகளில், பல்கலைக்கழகங்களில்,  ஆய்வுக்கட்டுரைகளில் ஈரோடு தமிழன்பனின் படைப்புகள் ஆராய்ச்சிக் கூறுகளாக இடம் பெற்றுள்ளன. இது அவரின் இலக்கிய பங்களிப்புக்கு கிடைத்த கல்விசார் அங்கீகாரம்.

புத்தக வாசிப்பு இயக்கம் – அவர்தன் வாழ்நாளில் பகிர்ந்த வாசிப்புபழக்கம், புத்தகநேசம் – இவை பலரிடமும் தொடர்ந்து ஒரு உணர்வை உருவாக்கியுள்ளது. புத்தகம் எழுதுவது மட்டுமல்ல, புத்தகங்களை வாசிக்க வைப்பதில் ஈடுபட்ட செயற்பாட்டுத்தன்மையான படைப்பாளர் அவர்.

முடிவுரை

காலத்துக்கு ஏற்ற நவீன பாரம்பரியக் கவிஞர் ஈரோடு தமிழன்பனை ஒரே சொல்லில் வகைப்படுத்துவது கடினம்.

அவர் மரபுக்கவிதை எழுதத் தெரிந்தவர்; ஆனால் மரபைப்பிடித்து நிற்கவில்லை. புதுக்கவிதையில் தன்னைத்தான் முழுமையாக வெளிப்படுத்தியவர்; ஆனால் பொதுமக்களை மறக்கவில்லை. சென்ரியு, ஹைக்கூ போன்ற வெளிநாட்டு வடிவங்களை தமிழின் சக்கரத்தில் சுழற்றியவர்; ஆனால் சொல்வதெல்லாம் தமிழ்மனத்தின் உள்ளார்ந்த அனுபவங்களையே. காந்தியச்சிந்தனை, மனிதநேயம், சமத்துவம், பெண்கள் முன்னேற்றம், குழந்தைகள் உலகம் – இவற்றை கவிதையின் வழியாக விளக்கியவர். வகுப்பறையில் ஆசிரியர்; சமூகத்தில் செயலாளர்; இலக்கியத்தில் முன்னோடி.

அவரின் படைப்புகள் நம் காலத்தின் சிரிப்பு, சிந்தனை, சர்ச்சை, சீர்திருத்த விருப்பம் என்ற அனைத்தையும் தன்னகத்தே கொண்டுள்ளன.

இந்தநிலையில், ஈரோடு தமிழன்பனை நவீன பாரம்பரியக் கவிஞர் என்று அழைப்பதில் எந்தத் தயக்கமும் இல்லை. பாரம்பரியம் மற்றும் புதுமை என்ற இரு சொற்களும் அவரிடத்தில் கைகோர்த்துப் பார்க்கப்படுகின்றன. இந்த ஆய்வுக் கட்டுரைக்குப்பின்பு, அவரின் தனிப்பட்ட தொகுப்புகள்.